Phân tích quẻ của thầy Liêu Mặc Hương

 

Chồng chết thảm, không thể nhận việc

Ông Vương, tổng giám đốc công ty XX ở đường An Sơn Tây, Thiên Tân muốn mời cô Điền làm thư ký, hỏi xem cô này có phù hợp để làm việc không? Gieo được quẻ "Hỏa Thiên Đại Hữu".

Năm Thân, tháng Dậu, ngày Kỷ Dậu (Dần Mão không vong)

Hỏa Thiên Đại Hữu

▄▄▄▄▄	Quan	K.Tỵ	Ư		Trần
▄▄  ▄▄	Phụ	K.Mùi			Tước
▄▄▄▄▄	Huynh	K.Dậu			Long
▄▄▄▄▄	Phụ	G.Thìn	T		Vũ
▄▄▄▄▄	Tài	G.Dần			Hổ
▄▄▄▄▄	Tử	G.Tý			Xà

 

1. Hào 2 Bạch Hổ, hào Tài là dụng thần, đoán cô này là nhân viên y tế, suy nhược gặp không vong, cho thấy hiện tại không làm nghề này.

Ông Vương nói: "Thầy nói đúng, trước đây bà ấy là bác sĩ, hiện tại đang làm kinh doanh cá thể."

 

Suy ngẫm:

Thông thường xem quẻ về việc tuyển dụng có thể dùng được hay không, lấy hào Ứng làm dụng thần. Hào Ứng và hào Thế tương sinh tương hợp là hai bên đều bằng lòng. Hào Ứng sinh Thế, hợp Thế là đối phương có thể được mình sử dụng, làm việc tận tâm tận lực, có lợi cho bản thân. Hào Thế sinh Ứng, hợp Ứng là hào Thế có thiện cảm với đối phương, quan tâm chăm sóc hào Ứng, hào Ứng có thể được hào Thế giúp đỡ. Ở đây, thầy Liêu Mặc Hương trong việc lựa chọn dụng thần, đã khéo léo chọn hào Thê tài làm dụng thần, lý do vì hai điều: Thứ nhất, ông Vương lúc đó có thể đã nói rõ đây là một phụ nữ. Thứ hai, tuyển thư ký, vì thư ký là người dưới quyền của ông Vương, là người bị tôi sử dụng, sai khiến. Vì vậy, thầy Liêu chọn hào Thê tài làm dụng thần là có lý.

Lục thần là yếu tố quan trọng để xác định tính chất của sự vật, ở đây thầy Liêu ngay từ đầu đã lấy "hào 2 Bạch Hổ, hào Tài là dụng thần", đặt Bạch Hổ, yếu tố xác định tính chất của sự vật, lên vị trí hàng đầu để làm điểm bắt đầu phán đoán quẻ này. Vì Bạch Hổ trong việc xác định tính chất nghề nghiệp và công việc có ý nghĩa là quân nhân, võ quan, bác sĩ phẫu thuật, cảnh sát, người hung dữ,... Đối với người được tuyển dụng là nữ, lại "suy nhược gặp không vong", kết hợp với lẽ thường, suy ra cô này làm quân nhân, võ quan khả năng không lớn, vậy nên là nhân viên y tế. Ở đây, thầy Liêu đã suy luận rất chính xác.

Tiếp đó, phân tích dụng thần Thê tài Dần mộc gặp không vong, ở đây thầy ấy coi Tuần Không là một loại tượng, chứ không phải coi nó là một loại lý thuyết ngũ hành sinh khắc để xác định thời gian ứng nghiệm.

Tuần Không, đối với nhân viên y tế mà nói, kết hợp với lẽ thường của sự vật, ý nghĩa của nó là không làm nghề này nữa, nghề nghiệp trống rỗng, nhàn rỗi không có việc gì làm,... Vì vậy, thầy Liêu dựa theo ý nghĩa này, đã phân tích tình hình nghề nghiệp hiện tại của cô này một cách rõ ràng. Tuy chỉ có vài câu ngắn ngủi, nhưng có thể thấy công lực Dịch học của thầy rất vững chắc.

 

2. Dụng thần Dần mộc, gặp không vong ở Quái Thân, hào 4 Huynh đệ Dậu kim lâm Nhật, Nguyệt khắc chế dụng thần Dần mộc, là tượng rất xấu, nên đoán cô này hiện tại đang ở trong hoàn cảnh bi thảm, đau buồn đến tột cùng, có thể là chồng bà ấy gặp đại họa.

 

Ông Vương đột nhiên đứng dậy nắm lấy tay tôi, xúc động nói: "Thầy xem đúng quá, thật không thể tin được." Chồng của cô này cũng là người kinh doanh cá thể, vợ chồng rất hòa thuận, một tháng trước, hai vợ chồng đi Quảng Đông buôn bán, trên đường về, đi xe mui trần, hai người đều đứng trên xe, vì chồng bà ấy cao (1m89), khi đi qua một nơi nào đó, chồng bà ấy đã đụng phải đường dây cao thế, bị điện giật ngã xuống ngay lập tức (có thể thấy từ hào 4 Huynh đệ Dậu kim ở quẻ Ly, Ly là điện), được đưa đi cấp cứu nhưng không qua khỏi. Chồng mất, tình cảm vợ chồng bỗng chốc tan thành mây khói, bà ấy suốt ngày không thiết ăn uống, vì vậy ông Vương rất thương cảm, muốn mời bà ấy đến công ty làm việc.

 

Suy ngẫm:

Trong lời phán đoán này, thầy Liêu đã sử dụng cách xem Quái Thân. Dụng thần ở hào 2, lại là Quái Thân, hào 2 là việc trong nhà, Quái Thân cũng là chủ thể của sự việc, bị Nhật Nguyệt nhập quẻ tương khắc, đây là tượng nhà bị khắc, bản thân bị đả kích,... Vì vậy, ở đây thầy Liêu đoán là trong nhà có chuyện, chứ không phải là chuyện của riêng cô này. Ngoài ra, ở đây thầy Liêu đã bỏ qua ý nghĩa của Bạch Hổ lâm hào. Bây giờ, chúng ta hãy phân tích kỹ Bạch Hổ, Bạch Hổ ở hào 2, đây là Bạch Hổ nhập trạch, chủ về trong nhà ắt có chuyện chẳng lành, bệnh tật, tai họa,... Tôi nghĩ, đây cũng là một trong những căn cứ quan trọng để thầy Liêu đoán "có thể là chồng bà ấy gặp đại họa."

Hào Huynh đệ khắc dụng thần, khắc Tài, thông thường chỉ luận là phá tài, nhưng ở đây thầy Liêu đoán "có thể là chồng gặp đại họa", vậy là dựa vào lý luận gì để suy ra?

Trong quẻ, dụng thần Thê tài Dần mộc gặp không vong, sách có nói, dụng thần Tuần Không, có tượng tị không nan khắc, tại sao ở đây lại nói là: "Hào 4 Huynh đệ Dậu kim lâm nhật, nguyệt khắc chế dụng thần Dần mộc, là tượng rất xấu"?

Ở đây, thầy Liêu lấy dụng thần Thê tài Dần mộc làm trung tâm để kết luận, Huynh đệ Dậu kim là sát của Thê tài Dần mộc, hay còn gọi là Quan quỷ, khắc chế dụng thần, là tượng bị đả kích mạnh, mà Huynh đệ Dậu kim lại là tử địa của Quan quỷ Tỵ hỏa, kết hợp 3 điểm của 3 lục thân Thê tài Dần mộc, Quan quỷ Tỵ hỏa, Huynh đệ Dậu kim để suy luận, tức là có thể phân tích như sau, cô này (hào Thê tài) là vì cái chết của chồng (Tỵ chết ở Dậu) mà bị đả kích nặng nề (Dậu kim khắc Dần mộc).

Về cách hiểu tránh không khó bị khắc (tị không nan khắc), tôi cho rằng, một dụng thần Tuần không, dù bị các hào khác sinh hay khắc, đều có lúc chờ thời điểm để phát huy tác dụng. Dụng thần Tuần không ở đây, chúng ta có thể sử dụng phương pháp suy ngược lại, để xác định thời gian chồng bà ấy gặp nạn. Đương nhiên, ở đây thầy Liêu không suy luận, vì sự việc đã xảy ra rồi, hơn nữa đối với việc phán đoán cô này có thể được ông Vương tuyển dụng hay không thì không có tác dụng lớn, nên không suy luận chi tiết.

Trong lời phản hồi của ông Vương, thầy Liêu cố tình chỉ ra nguyên nhân cái chết của chồng cô này có liên quan đến Huynh đệ Dậu kim gặp cung Ly trong quẻ. Bây giờ chúng ta hãy phân tích xem lý luận của thầy ấy là gì?

Rõ ràng, Ly là điện, là hỏa, mà Dậu kim là đồ vật bằng kim loại, gặp Thanh Long là vật dài, là có ý nghĩa liên quan đến viễn thông, thiết bị truyền thông,... Hơn nữa, Dậu kim là tử địa của Quan quỷ Tỵ hỏa, vì vậy, lấy thông tin này, càng có thể nói rõ nguyên nhân dẫn đến cái chết của chồng bà ấy, hẳn là có liên quan đến viễn thông, thiết bị truyền thông.

Lấy cung mà kỵ thần lâm để xem, đây là một hình thức kết hợp cung vị để xem, cũng ám chỉ rằng lục thân trong quẻ gặp cung nào, có thể kết hợp để xem, đó cũng là một nguồn thông tin về tượng của sự vật.

 

3. Dụng thần Dần mộc không vong bị khắc, nên đoán cô này không muốn đến công ty làm việc, quả nghiệm.

 

Suy ngẫm:

Ở đây chủ yếu là nói về dụng thần Thê tài Dần mộc bị đả kích quá lớn, không có tâm trạng đi xin việc, cũng là kết luận cuối cùng của quẻ này.

Qua ba lời phán đoán này, chúng ta có thể tổng kết lại, xem thầy Liêu đã sử dụng những thủ pháp xem quẻ nào trong quẻ này.

Thứ nhất là sử dụng ý nghĩa của Bạch Hổ một cách rõ ràng, khi phán đoán nghề nghiệp của dụng thần Thê tài Dần mộc, đã sử dụng cách xem Bạch Hổ là võ quan, là nhân viên y tế. Khi phán đoán "có thể là chồng gặp đại họa", tuy không nhắc đến hào Bạch Hổ, nhưng ở đây cũng sử dụng cách xem Bạch Hổ nhập trạch, chủ về trong nhà có chuyện chẳng lành, bệnh tật, tai họa,...

Thứ hai là sử dụng không vong, khi phán đoán tình hình công việc và nghề nghiệp hiện tại của cô này, dựa theo ý nghĩa của không vong, suy ra hiện tại không làm nghề bác sĩ nữa. Khi phán đoán có thể đến công ty xin việc hay không, lại dựa theo dụng thần không vong bị khắc, suy ra "cô này không muốn đến công ty làm việc".

Thứ ba là sử dụng phương pháp lấy dụng thần làm trung tâm để phân tích sự việc, kết hợp hào Quan quỷ, hào Huynh đệ và dụng thần để phân tích sự việc.

Thứ tư là lấy ý nghĩa của cung mà kỵ thần lâm để xác định thêm nguyên nhân cái chết của chồng cô này.

Từ hàng loạt suy luận này, mọi người có thể thấy rõ ràng, trong một quẻ, dù là lục thân, hay lục thần, hoặc như không vong, phá, mộ, tuyệt,... đều không phải là bất biến, mà là tùy theo việc được xem, và trọng tâm phân tích sự việc khác nhau mà lấy tượng theo nhiều phương diện.

Đây chính là ví dụ điển hình của "nhất tượng đa dụng", cũng ám chỉ rằng trong quá trình xem quẻ không thể câu nệ vào một lý thuyết.

Nhìn chung cả quẻ, thầy Liêu phân tích và phán đoán quẻ này đều lấy tượng làm chủ, mà dấu vết luận theo lý không rõ ràng lắm. Đây cũng là điểm cao siêu trong kỹ thuật xem quẻ của thầy Liêu, đáng để người đời sau suy ngẫm và học hỏi.

 Lục Hào Đoán Quỷ Thần

 

Nói một chút về việc dùng lục hào để xem về quỷ thần. Lưu ý, đây không phải là bài viết gốc của tôi, mà là do tôi đọc được, nhưng sẽ thêm vào một số hiểu biết của tôi. Trước đây, tôi chưa từng nghiên cứu về việc xem bói quỷ thần, bởi vì dù tôi đoán đúng, tôi cũng không thể thấy được có hay không có quỷ thần. Vì vậy, bài viết này chỉ mang tính chất giải trí cho mọi người.

 I. Quỷ Hào ở Cung Quẻ và Ý Nghĩa của Lục Thần

Xem Quỷ Hào: Quỷ hào vượng tướng là thần, hưu tù là quỷ. Dương hào là nam quỷ, âm hào là nữ quỷ.

• Quỷ ở quẻ Càn Khôn Tây Bắc.
• Ở quẻ Tốn là quỷ Đông Nam.
• Quỷ ở cung Càn, chắc chắn là do ước nguyện với trời đất chưa trả.
• Ở quẻ Đoài nhất định là lời nguyền khẩu nghiệp làm tổn thương thần linh.
• Quỷ ở quẻ Khảm, chủ là Thủy thần phương Bắc.
• Quỷ ở quẻ Cấn là thần thành hoàng, thổ địa.
• Quỷ ở cung Ly là Hỏa quỷ phương Nam.
• Quỷ ở quẻ Khôn là quỷ thổ địa, mồ mả.
• Quỷ ở quẻ Chấn e rằng là thần cây, quỷ bị thương do gậy gộc.
• Quỷ ở quẻ Tốn chắc chắn là quỷ treo cổ, nữ quỷ ngã nhào làm loạn.

Ý Nghĩa Khi Quỷ Lâm Lục Thần

• Quỷ gặp Câu Trần là do thần đất quấy phá;
• Quỷ gặp Chu Tước là do chửi mắng người chết mà rước họa.
• Quỷ gặp Bạch Hổ là quỷ chết do đao kiếm, đổ máu.
• Quỷ gặp Huyền Vũ là quỷ chết không rõ nguyên nhân.
• Quỷ gặp Thanh Long là thiện thần.
• Quỷ gặp Đằng Xà là do phạm phải thần treo cổ.

Dấu Hiệu Khác Liên Quan Đến Quỷ

• Trong quẻ, mộ quỷ động là do xác chết gây họa, Tài Hào động ở mộ là do xác chết được chôn cất không yên.
• Câu Trần lâm Thổ Quỷ, có thể do xây dựng, động thổ phạm Thổ thần mà bất an, hoặc xung phạm Thái Tuế khi động thổ ở phương vị Thái Tuế. Khẩu nghiệp xảy ra thường do Thổ Quỷ lâm Chu Tước.
• Thủy quỷ ở hào sơ là thần giếng.
• Hỏa quỷ ở hào nhị là quỷ Tư Mệnh.
• Quỷ gặp hào tam là quỷ gia đường.
• Gặp hào ngũ là quỷ đầu đường, quỷ trên đường.
• Quỷ gặp hào tứ xung khắc với hào thế, ra khỏi cửa gặp quỷ.
• Điều này cần phải nhớ, dễ xảy ra việc ra khỏi cửa gặp quỷ, nếu không phải thì đừng nói bừa là ra khỏi cửa gặp quỷ.
• Quỷ hợp với hào thế, tà quỷ nhập vào người, nếu khắc thân, hào thế là oan gia hoặc chủ nợ; hào thân khắc quỷ là vợ, thiếp, phụ nữ.
• Nếu Thái Tuế, Nhật Thần đều gặp quan quỷ thì là do ngày đó hứa hẹn trả lễ cho tổ tiên nhưng chưa trả.
• Quỷ Hào giữ thế là do nguyện cũ chưa trả. Hào quỷ phục là có lời nhưng không thành tâm. Hào quỷ không vong là có nguyện vọng không có kết quả. Tóm lại, hào quỷ trì thế là có nguyện vọng cũ, nên trả nguyện.

II. Phân tích ví dụ.

Năm Tân Mão, ngày mùng 7 tháng Chạp, giờ Mùi, một phụ nữ trung niên gọi điện thoại muốn xem bói cho con gái của bà ấy, sinh năm 1993.

Tân Mão - Canh Tý - Canh Thân - Quý Mùi (Tý Sửu không vong)

▄▄▄▄▄	Quan	B.Dần	T		▄▄▄▄▄	Quan	B.Dần	Xà
▄▄  ▄▄	Tài	B.Tý			▄▄  ▄▄	Tài	B.Tý	Trần
▄▄  ▄▄	Huynh	B.Tuất			▄▄  ▄▄	Huynh	B.Tuất	Tước
▄▄▄▄▄	Tử	B.Thân	Ư		▄▄▄▄▄	Tài	K.Hợi	Long
▄▄  ▄▄	Phụ	B.Ngọ			▄▄  ▄▄	Huynh	K.Sửu	Vũ
▄▄  ▄▄	Huynh	B.Thìn		X	▄▄▄▄▄	Quan	K.Mão	Hổ

 

1.    Chọn dụng thần: Xem quẻ cho con gái, lấy Tử Tôn làm dụng thần.

2.    Xem xét toàn cục:

a. Bạch Hổ động hóa ra Quan quỷ, thần triệu cơ vu động, động ắt có nguyên nhân.

b. Hổ động hóa ra hào quỷ chủ về bệnh tật, quỷ lại tọa cung Cấn gặp hào thân, Cấn chủ về hư kinh quái dị, hào Quan quỷ là bệnh chứng, quỷ ở đất vượng của Thái Tuế nguyệt kiến gặp Đằng Xà.

c. Đằng Xà chủ về hư kinh quái dị, sinh hợp với hào ứng Thân Kim, chắc chắn là bệnh tà nhập vào người.

d. Hào thượng Dần Mộc hóa ra Dần Mộc gặp Đằng Xà tọa cung Cấn, Cấn là phương vị bốn góc, gia tiên thờ cúng không đặt trong chính điện! Dần Mão đều thuộc Mộc, thờ cúng ở phương Đông Bắc.

e. Trong quẻ Phụ mẫu Ngọ Hỏa là hương khói, mùa đông tử địa lại gặp nguyệt phá, hương khói tiên gia không vượng, không được đối xử tốt.

f. Hào tài là ẩm thực, trong quẻ đại diện cho đồ cúng, tuy ở đất vượng của nguyệt kiến, nhưng gặp không vong, chính là không cúng bái. Vì vậy, Gia đình thường không thắp hương cho gia tiên, thậm chí không dâng cúng đồ lễ.

g. Hào Quan quỷ ở vị trí hào thượng, lục hào là thiên vị, là nơi cao, vị trí thờ cúng tiên gia nhà bạn quá cao, vượt xa chiều cao bình thường 1,2 mét.

h. Hài tử thường xuyên nằm mơ, luôn mơ thấy rất nhiều người chết không đầu. Hào thượng là đầu, gặp Đằng Xà, lại gặp Quan quỷ, điều này cho thấy trong đầu óc thường xuyên xuất hiện hình ảnh quỷ dữ.

i. Hào Thế Ứng và hào hóa ra đều là sao Mã, hơn nữa sao Mã bị xung khắc, nữ hài tâm thần bất an, không thích ở nhà.

j. Quan quỷ trong quẻ vượng tướng lại gặp Đằng Xà, hào Quan quỷ Mão Mộc tầng thứ hai lại vượng, Tương lai, cô gái này nhất định sẽ tiếp nhận một "Tiên Đường" (nơi thờ cúng gia tiên).

k. Quẻ này Thìn Thổ động, hóa ra Quan quỷ, hào quỷ lại ở thiên vị, điều này thể hiện gia đình có toàn đường "người ngựa" (ý chỉ các vị thần, vong linh trong Tiên Đường), hào Quan quỷ ở hào sơ cho thấy còn có "Thanh Phong". Thanh Phong chính là người đã khuất, Thìn Thổ là đại khố, Thìn Thổ lại động sinh hào ứng dụng thần, thể hiện rất rõ thông tin về toàn đường thần linh của gia đình.

 Ý NGHĨA CỦA LỤC THÂN TRONG DỰ ĐOÁN PHONG THỦY

Bên cạnh tham gia vào sinh khắc, lục thân còn là một trong những căn cứ để tham khảo thủ tượng.

 Phụ Mẫu là phòng ốc, kiến trúc, phần đỉnh, tường bao, đất đai, xe thuyền, trang phục,...

 Thê Tài là lương thực, nhà bếp, ông Táo, nhà kho, phụ nữ, tiền tài,...

 Tử Tôn là đường đi, giếng nước, con cái,...

 Quan Quỷ là đàn ông, phòng khách, tai họa, chức vụ,...

 Huynh Đệ là cửa sổ, vách tường, nhà vệ sinh,...

 Phụ Mẫu lâm Nhật Nguyệt, hào động xung hào Thế, hào 2, chủ có nhà cửa, vật kiến trúc xung xạ nơi ở.

 Phụ Mẫu gặp hợp, Nhật Nguyệt hợp hào trên hợp hào dưới chủ nhà lầu, hào dưới hợp hào trên, động hóa hợp, tam hợp cục chủ nhà trệt, lâm Tuyệt chủ nhà biệt lập.

 Phụ Mẫu lâm Bạch Hổ, Đằng xà khắc hào Thế, nhà này không nên ở, nếu không thì tai họa liên tục.

 Phụ Mẫu Nguyệt phá chủ nhà có vết nứt hoặc bị hư hại.

 Phụ Mẫu lâm Câu Trần phát động chủ tu tạo phòng ốc, lâm Thanh Long phát động chủ trang hoàng, lâm Đằng xà động chủ nơi ở bất an.

 Phụ Mẫu vượng tướng sinh hợp hào Thế, chỉ cần Tử Tôn không bị Không Phá thì phong thủy cát lợi, muôn đời yên ổn.

 Phụ Mẫu đa hiện thì nhiều nhà, lâm hào ứng thường là nhà của người khác, trì Thế là nhà của mình.

 Ứng sinh hào Thế Phụ Mẫu, là nhà thuê hoặc nhà mua lại.

 Phụ Mẫu hóa Tiến thần, cư trú lâu dài; hóa thoái, chuyển đi.

 Phụ Mẫu lâm Câu Trần phát động hợp hào 2, xây thêm nhà trên nền móng ban đầu.

 Thê Tài lâm hào 2 khắc hào Thế, phong thủy nhà bếp không tốt ảnh hưởng đến cơ thể. Sinh hợp hào Thế, táo vị (vị trí bếp) cát lợi, tài vận tốt.

 Tử Tôn xung khắc hào Thế, hào 2, có đường xung trạch. Xung hào 3, hào 4, đường lớn xung cửa.

 Tử Tôn tam hợp cục, lân cận có lối rẽ.

 Tử Tôn gặp hợp, đường song song; gặp xung, ngã tư; bán hợp, ngã ba chữ T.

 Quan Quỷ phát động trong quẻ, sinh hào Thế thì không sao, rất sợ khắc hào Thế.

 Lâm Thanh Long, tửu sắc tổn hại sức khỏe; lâm Chu Tước, kiện tụng, khẩu thiệt; lâm Câu Trần, tai họa lao ngục, nhà sập khiến người bị hại hoặc động thổ dẫn tới thương tai.

 Lâm Đằng xà, nhà bị quỷ ám. Mộc lâm Đằng Xà là quỷ chết vì treo cổ; lâm thủy là quỷ chết ở sông; lâm kim là là quỷ chết vì dao, tai nạn xe cộ, đánh nhau; lâm hỏa là chết vì lửa thiêu; lâm thổ là chết vì nhà sập, đất lở đè chết. 

Huynh Đệ phát động, cửa tường, nhà vệ sinh bất lợi. Lấy hào vị để phán đoán xem là nơi nào, hào 6 thường là tường, hào 4 thường là nhà vệ sinh, hào 3 thường là cửa.

 CÁCH DÙNG HÀO VỊ TRONG DỰ ĐOÁN PHONG THỦY 

Trong dự đoán lục hào, sự xuất hiện của hào vị đã khiến cho tổ hợp thông tin ở dạng mặt phẳng biến thành thông tin ba chiều, điều này khiến cho chúng ta cảm thấy dự đoán thần kỳ, đồng thời cũng chính là then chốt để phán đoán hoàn cảnh cụ thể.

Trong dự đoán phong thủy, hào vị có tác dụng rất lớn, là một trong những điều kiện tham khảo để xác định vị trí tốt xấu. Có thể nói, nếu như không có tổ hợp thông tin hào vị thì khả năng dự đoán sẽ kém đi rất nhiều, đồng thời việc phán đoán cụ thể vị trí tốt xấu của phong thủy cũng trở nên rất khó khăn.

Hào vị trong lục hào phong thủy thể hiện 5 phương diện:

1.    Thế hiện kết cấu

2.    Thể hiện trong ngoài

3.    Thể hiện xa gần

4.    Thể hiện trên dưới

5.    Thể hiện cao thấp

Trong lục hào, những thông tin này được thể hiện đan xen lẫn nhau.

1. Thể hiện kết cấu: Chủ yếu là căn cứ vào cấu thành của quẻ mà thể hiện thông tin hào vị.

Một quẻ do ba hào vị tạo thành, ba hào vị được chia thành "thiên, địa, nhân". Trên là thiên, dưới là địa, giữa là nhân. Bởi vì một quẻ hoàn chỉnh là do hai quẻ thượng hạ hợp thành, vì vậy thiên địa nhân của hào vị cũng phân trong ngoài. Hào sơ và hào 4 là địa, hào 2 và hào 5 là nhân, hào 3 và hào 6 là thiên. 

Ví dụ như so sánh nhân của hào 5 với nhân của hào 2, hào 5 là cấp cao, vì vậy hào 5 là lãnh đạo, hào 5 là gia trưởng, hào 2 là bên trong, vì vậy hào 2 là thai nhi, biểu thị người bên trong bụng; hào 5 là nhân bên ngoài, hào 2 là nhân bên trong, người ở bên ngoài thì đi trên đường, vì vậy hào 5 là đường đi, người ở bên trong là ở trong nhà, vì vậy hào 2 là nhà, là nơi ở.

2.   Thể hiện trong ngoài: Quẻ chia nội ngoại_, hào 3 và hào 4 là nơi tiếp giáp giữa nội quái và ngoại quái, vì vậy hai hào này thể hiện thông tin trong ngoài rất rõ ràng. Hào 3 và hào 4 là cửa, hào 3 là cửa bên trong (nội môn), hào 4 là cổng chính bên ngoài (đại môn).

3.   Thể hiện xa gần: Hào 2 tại bên trong, là sân, nhà; hào 6 là xa, là tường bao.

4.   Thể hiện trên dưới: Hào sơ là ở dưới, là bàn chân; hào 6 là ở trên, là đầu.

5.   Thể hiện cao thấp: Hào sơ là ở dưới, là mặt đất, nền nhà; hào 6 là ở trên, là mái nhà, là trần nhà.

Những ý nghĩa trên đây của hào vị không thể hiện một cách đơn nhất mà là có sự đan xen lẫn nhau. Ở đây tôi không thể giải thích lai lịch của từng hào vị, mà chỉ có thể cung cấp một cách tư duy, chúng ta có thể men theo cách tư duy này để tự mình suy nghĩ và mở rộng. Nếu như nắm bắt được cách tư duy này thì bạn sẽ biết được bí mật của hào vị trong dự đoán lục hào.

Dưới đây liệt kê những ý nghĩa thường dùng của hào vị, có tỷ lệ ứng nghiệm khá cao.

1.    Phân bố lục thân cho hào vị

Hào 6: Trưởng bối, tổ tiên, ông nội, bà nội.

Hào 5: Cha, gia trưởng.

Hào 4: Mẹ.

Hào 3: Anh em, chú bác

Hào 2: Vợ chồng, thai nhi.

Hào sơ: Trẻ nhỏ, con cháu, thời đại sau, thế hệ sau.

2.    Phân bố kêt cấu căn nhà cho hào vị

Hào 6: Mái nhà, nóc nhà, tường bao, bức tường, bàn thờ_, hàng xóm, phần mộ tổ tiên, thủy khẩu.

Hào 5: Đường đi, cầu thang, hành lang.

Hào 4: Cổng chính (đại môn), cửa sổ, nhà vệ sinh.

Hào 3: Phòng ngủ, cửa, giường, am thờ Phật.

Hào 2: Gia đình, căn nhà, sân, phòng bếp.

Hào sơ: Nền nhà, mặt đất, giếng nước, mương máng, cống thoát nước, hàng xóm.

3.    Phân bố bộ vị cơ thể cho hào vị

Hào 6: Tóc_, đầu, mặt, cánh tay, vai.

Hào 5: Ngực, cổ họng, cổ_, mặt, ngũ quan, vai, lưng.

Hào 4: Ngựt, vú, hai bên sườn, nách, lưng.

Hào 3: Đùi, dạ dày, bụng, eo, rốn.

Hào 2: Chân, đầu gối, bụng, cẳng chân.

Hào sơ: Bàn chân, lòng bàn chân.

4.     Phân bố nội tạng cơ thể cho hào vị

Hào 6: Não, đầu.

Hào 5: Lá lách, tim_, họng, tuyến giáp, thực quản, phổi.

Hào 4: Tỳ vị, tim, lồng ngực, phổi, khí quản, tuyến vú.

Hào 3: Ruột, dạ dày, gan mật, thận, bàng quang, tuyến tụy, hậu môn_, tim.

Hào 2: Ruột, gan mật, thượng vị_, ruột thừa, tuyến tụy, tử cung, bộ phận sinh dục, thận, hậu môn, bàng quang.

Hào sơ: Ngón chân, xương bàn chân.

5.     Phân bố khu vực hành chính cho hào vị

Hào 6: Biên giới, vùng khác, nước ngoài, nơi hẻo lánh, nơi xa, cấp tỉnh. 

Hào 5: Tỉnh lị, thủ đô, nội thành, thành phố, quận huyện.

Hào 4: Ngoại thành, thị trấn, huyện lị.

Hào 3: Xã phường, thị trấn nhỏ.

Hào 2: Chợ, ngõ hẻm, khu dân cư, khu phố.

Hào sơ: Thôn làng, nông thôn, miền quê.

6.     Phân bố chức vụ cho hào vị

Hào 6: Nhân viên nghỉ hưu, nhân viên hậu cần, nhân viên ngoài biên chế, người không được trọng dụng.

Hào 5: Lãnh đạo, cấp trên, chủ quản, tổng thống, chủ tịch tỉnh_, vua, tổng giám đốc, thị trưởng, tư lệnh viên, quân đoàn trưởng.

Hào 4: Giám đốc sở, bộ trưởng, thủ tướng, trưởng phòng, sư đoàn trưởng.

Hào 3: Trưởng phòng, ty trưởng, trung đoàn trưởng, tiểu đoàn trưởng.

Hào 2: Trưởng khoa, trưởng bộ phận, đại đội trưởng, tiểu đội trưởng.

Hào sơ: Viên chức, thuộc hạ, bộ hạ, binh sĩ, quần chúng, bách tính.

Tổ hợp thông tin hào vị trong lục hào dự đoán phong thủy

Hào sơ Tý thủy lâm Bạch Hổ, gần nơi ở có cầu. Hào sơ Tý thủy, hào sơ là Mộ khố Thê Tài lâm Huyền Vũ, là cống thoát nước. Lâm Thanh Long, Chu Tước là ống nước sạch. Đằng Xà là đường ống dẫn nước. Lâm Câu Trần là tháp nước, trạm thuỷ điện, trạm cấp nước. Thủy có kim phát động đến sinh là thông tin sông ngòi, vượng tướng thì nước lớn, hưu tù thì ít nước, Không Vong gặp Tuyệt thì cạn nước; nhập Mộ, gặp hợp thì dòng nước bị tắc nghẽn.

Hào sơ là thổ, thường chủ móng nhà. Hào sơ bị mộc khắc thương hoặc thổ hóa mộc hồi đầu khắc, có cây cối làm tổn hại móng nhà. Thổ hóa mộc, mộc hóa thổ, phòng ốc mới xây; lâm Câu Trần phát động là tượng thi công, cải tạo, xây dựng rầm rộ. Lâm Không Vong, móng nhà có hang hốc; lâm thủy Không, có dấu hiệu rò rỉ nước. Thìn thổ Không Vong cũng là thông tin rò rỉ nước. Lâm Quan Quỷ Mộ khố, thêm lâm Bạch Hổ hoặc Quan Quỷ lâm Bạch Hổ hợp hào sơ, dưới móng nhà có mộ cổ, xương khô.

Hào sơ Nguyệt phá, móng nhà có vết nứt hoặc bị hủy hoại, Nhật thần lại đến hợp, chủ đã từng tiến hành tu bổ. Hào sơ lâm Câu Trần phát động, có tượng xây dựng, thổ mộc biến hóa lẫn nhau, tượng xây dựng nền móng. Lâm Thanh Long, nền móng mới xây dựng. 

Hào sơ cũng có thể là hàng xóm, phát động sinh hào Thế, tương hợp với hào Thế, hàng xóm hòa thuận, được hàng xóm giúp đỡ. Hào sơ lâm Chu Tước, Đằng xà khắc hào Thế, chủ tranh chấp với hàng xóm, bởi vì móng nhà, phòng ốc mà kiện tụng.

Hào sơ cũng là tiểu khẩu (người chưa đến tuổi trưởng thành), thể hiện con cháu đời sau, rất không nên lâm Tử Tôn Không Phá, lâm Bạch Hố bị khắc, hoặc có Nhật Nguyệt, hào khác lâm Bạch Hổ đến khắc, nếu không phải là thông tin lưu sản thì cũng là thông tin thương tật. Gặp tam hình lâm Câu Trần, Đằng xà... nhập Mộ, có tai họa lao ngục. Lâm Huyền Vũ hợp Tài, ham mê trộm cắp, đánh bạc.

Hào sơ cũng là mặt đất, lâm mộc Nguyệt phá thêm Đằng Xà, xung quanh cỏ dại rậm rạp. Kim Nguyệt phá đến hợp hào sơ, đá lởm chởm. Thổ lâm Huyền Vũ đến hợp hào sơ, rác rưởi thành đống.

Trên đây cần phải xem động tĩnh sinh khắc ảnh hưởng đến hào nào, lại phải dựa vào hào vị, lục thần, lục thân để phân biệt có lợi hoặc bất lợi về mặt nào. Điều rất không nên là phát động đến khắc hào Thế.

Hào 2 là phòng ngủ, căn phòng, gian nhà, phòng bếp... Lâm Thanh Long, Chu Tước, Thê Tài hoặc có hào lâm Thanh Long, Chu Tước đến sinh hoặc tương hợp với hào lâm Thê Tài, Chu Tước, Thanh Long, thì đa số luận là phòng bếp.

Hào 2 lâm hỏa, thường chủ ánh sáng đèn, ánh sáng mặt trời; lâm Huyền Vũ nhập Mộ hoặc Không không được sinh, hoặc hào 2 Không Vong không được hỏa đến sinh phù, chủ trong phòng ánh sáng ảm đạm, không đủ ánh sáng mặt trời. Lâm Thanh Long Chu Tước Không Vong, trong nhà không có khói bếp bốc lên; lâm Quan Quỷ Chu Tước phát động, trong nhà khẩu thiệt không ngừng hoặc có hỏa hoạn phát sinh. 

Hào 2 là sân, là nơi gần nhà, lâm mộc thì trong sân có cây cối, người ở nhà lầu thì trồng hoa cảnh trong nhà. Hợp hào ứng, tán cây lan rộng đến hàng xóm; hợp hào 6, sinh trưởng tại chân tường, vượng tướng Không Vong, trên cây có hốc; hưu tù Không Vong lâm Bạch Hổ, đã từng bị chặt. Hưu tù gặp Tử địa, cành khô lá khô.

Ứng lâm hào 2, người ngoài đến ở nhờ, hoặc biểu thị nhà được cho thuê. Hào ứng và hào 2 tương đồng, cũng có thể phán đoán như vậy. Hào ứng phát động hợp hào 2 cững là người ngoài đến ở. Hào 2 không nên lâm Huyền Vũ phát động, nam đoán hợp Thê Tài, nữ đoán hợp Quan Quỷ đều là Đào Hoa trạch, chủ có người ngoài đến dụ dỗ vợ, chồng của mình.

Có hào nào đó phát động đến hợp hào 2, hào này có thể luận là cửa. Thủy đến sinh hợp, có thủy nhập trạch; kim đến hợp, trong sân hoặc trong nhà có đá, vật kim loại. Mộc thêm Chu Tước, Thanh Long lâm hào 2 hoặc sinh hợp hào 2, nhà có tranh chữ. Lâm thổ Không Vong, sân có hố; Nguyệt phá, chủ nhà có vết nứt.

Hào 2 lâm Thanh Long là mới; lâm Chu Tước là náo nhiệt, ồn ào; câu Trần là nhà cũ; Đằng xà là chật hẹp, đông đúc; Bạch Hổ là ở ven đường; Huyền Vũ chủ tối tăm, ẩm thấp.

Hào 2 thổ mộc biến hóa lẫn nhau, tượng trong nhà có xây dựng, sửa chữa. Phụ Mẫu lâm hào 2 phát động, có tượng chuyển chỗ; phát động gặp xung, thường xuyên chuyển chỗ. 

Hào 3 là cửa, là giường, thông thường lấy dương là cửa, âm là giường, tuy nhiên phải linh hoạt. Lại Hợi Sửu là giường, Ngọ hỏa, Dậu kim, Mão mộc là cửa, ở đây cũng không được cứng nhắc. Huynh Đệ lâm hào 3 thường luận là cửa_, hợp hào Phụ Mẫu luận là cửa. Hào 3 là Mộ khố hào Thế, hoặc hào Thế lâm hào 3 nhập Mộ, hoặc hào Thế hợp hào 3, hoặc hào 3 lâm Đằng xà thường luận là giường. Lâm Bạch Hổ luận là cửa. 

Hào 3 lại là phòng ngủ, bàn thờ. Lâm Quan Quỷ, Bạch Hổ, Thanh Long thường luận là bàn thờ; lâm Phụ Mẫu thường luận là phòng ngủ. Không Vong lâm Đằng xà, ngủ không yên, tâm trạng bất an. Quan Quỷ lâm Đằng xà phát động, chủ ác mộng. Kim Không hoặc lâm Chu Tước thường nói mớ. Lâm Thanh Long động hóa hồi đầu sinh, ra cửa gặp việc vui mừng. 

Dựa trên đặc điểm khu vực mà phán đoán linh hoạt, hào 3 thổ là hố lửa, mộc là giường gỗ, kim là giường sắt,... Phán đoán cửa, mộc là cửa gỗ, kim là cửa sắt, thổ là cửa gạch,...

Hào 3 Không Vong, chủ không có cửa hoặc trên cửa có lỗ, hoặc là cửa hàng rào. Thủy là cửa kính, Không Vong lâm Đằng xà có vết nứt. Hỏa Không cửa không có ánh đèn, hoặc đầu giường lò lạnh giá. Lâm Huyền vũ ẩm thấp_, lạnh lẽo. Hào 3 lâm câu Trần phát động chủ thay đổi cửa, nhất là lâm hào thổ hào mộc càng ứng nghiệm.

Hào 3 gặp hợp cửa đóng chặt, hai hợp hai cánh cửa. Hào Thế nhập Mộ tại hào 3 lâm Câu Trần, chủ thích ngủ nướng. Nam đến đoán, lâm Huyền Vũ hợp Thê Tài, nữ đến đoán lâm Huyền Vũ hợp Quan Quỷ chủ tham sắc.

Hào 3 nếu bị Nhật Nguyệt hoặc hào động xung, chủ không đi cửa chính mà đi cửa bên hông.

Hào 3 mộc Quỷ lâm Đằng xà, thường chủ phụ nữ có sợ bóng sợ gió bất ngờ_, ma quỷ triền thân.

Hào 4 là cổng chính (đại môn) hoặc nhà vệ sinh. Lâm Bạch Hổ thường là cửa, lâm Huynh Đệ cũng chủ cửa, lâm Huyền Vũ thường là nhà vệ sinh. Hào 3 hào 4 đối xung, chủ trong nhà nhiều cửa, cửa đối diện nhau. Hào 3 hào 4 lâm Huynh Đệ, chủ cửa thường hao tài. 

Hào 4 cũng là cửa sổ, lâm hỏa vượng tướng chủ sáng sủa sạch sẽ, Không Vong chủ thiếu ánh sáng.  

Hào 5 là gia trưởng, đường đi, hào Thế lâm hào 5 chủ bản thân là chủ sự trong nhà, Không Vong thì đoán ngược lại. Hào Thế lâm hào 5 chủ nhà kế bến đường. Hào 5 Không Vong chủ gần nơi ở có cầu. Nguyệt phá chủ đường đi bị hủy hoại, gồ ghề. Lâm Thanh Long Dịch Mã chủ đường cao tổc. 

Hào 5 xung hào 2, đường đi xung trạch, xung hào 3, đường lớn xung cửa. Hưu tù lâm Đằng xà, đường đi hẹp, nhập Mộ là cuối đường, ngõ cụt. Lâm Nhật hợp hào 3, đường ra ngoài không thông. Lâm Câu Trần phát động chủ gần đường đi có công trình. 

Hào Thế tại hào 5 phát động hợp hào ứng hoặc nhập Mộ hào ứng, nam chủ ở rể hoặc được nhận làm con nuôi thừa tự. 

Hào 6 là tường, bàn thờ, phần mộ tổ tiên, hàng xóm, mái nhà. Lâm thổ vượng tướng Không Vong chủ trên tường có lỗ, lâm Câu Trần thường ứng phần mộ tổ tiên, lâm Thanh Long thường ứng bàn thờ. Nguyệt phá tường có vết nứt, Không Vong mái nhà sụt lún hoặc lỗ thủng có thể trông thấy bầu trời. 

Lâm mộc là xà nhà, mộc thêm Đằng xà là có cây dây leo quấn quanh tường, hỏa thêm Đằng xà là dây điện. Lâm thủy Không Vong hoặc bị Thìn thổ xung phá chủ mái nhà, tường... rò rỉ nước.

Quan Quỷ lâm Thanh Long Không Vong chủ không có bàn thờ thờ cúng, Nguyệt phá thì bàn thờ_, tượng thần có hư hại. 

Hào 6 lâm Câu Trần độc phát, phong thủy của phần mộ tổ tiên không tốt ảnh hưởng đến bản thân